台北靈糧堂

經文：尼希米記一：5-7「尼希米」在禱告中，呼求上帝「耶和華天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛」，這是「尼希米」信仰的展現。如前所說，「尼希米」是被擄之後出生在異地的猶大人，但是他對上帝的認識，卻非常正確與真實。「守約施慈愛」是以色列人在遭難時，不斷的提醒上帝，祂與他們所立的盟約，求上帝記念此約，仍施憐憫。一、願你聽僕人晝夜的祈禱認罪首先，「尼希米」替代性地為他的民族認罪「願你睜眼看，側耳聽你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪」。他的認罪禱告與「以斯拉」的認罪禱告一樣，承認歷代列祖的罪，「我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章」，他特別提到他們違背了上帝藉著「摩西」所頒布的律法。因為接下來，他要提及上帝應允「摩西」的回轉之道。二、求你記念你對摩西的吩咐接著，「尼希米」引用了當年上帝透過「摩西」所留下的應許「求你記念所吩咐你僕人摩西的話」，他引用《申命記》的話，上帝曾應許「你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來。」( 參申四 25-31)。上帝之所以如此恩待以色列人，縱然他們被擄異鄉，祂仍將他們招聚回來，甚至「帶到我所選擇立為我名的居所」，正是因為上帝是「守約施慈愛」的，祂必定恩待這些百姓「你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。」因此，「尼希米」祈求「主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱」。他相信不僅是他在禱告，必定有一群敬虔的人都在禱告。三、求你使僕人在王面前蒙恩之後，他在禱告中漸漸有一個看見，他所擁有「作王酒政」的身分，可能正是上帝可以介入的切入點，他也願意被上帝使用。於是「尼希米」開始求「使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩」。他並沒有躲在安全的舒適圈，僅僅難過或祈禱而已，他認真地考慮踏出充滿挑戰危機的一步，他積極地尋求主所賜的機會。默想我是否認同自己的族群，能夠替代性的為先祖與百姓所犯的罪悔改，尋求主的赦免？我是否能抓住主的慈愛與應許，尋求主的憐憫？我是否能抓住主賜的機會，參與在轉化這個世代的行列之中？回應親愛的主：你是守約施慈愛的主，必為我們存留盼望。求主垂聽我們為這世代的悔改、代求。並且引導我們，看見我們可以與主同工的機會，一方面專心倚靠仰望，另一方面，願意踏出舒適圈，尋求發揮影響力的機會。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記一：1-4現在我們進入《尼希米記》，時序已經來到第三次歸回。與第二次「以斯拉」歸回的「亞達薛西王第七年」( 主前 458年 )，已經有十二年之久了。這次歸回的領袖是「尼希米」。一、尼希米的第三次歸回我們首先來認識一下「尼希米」，這裡提到他所處的時代是「亞達薛西王二十年」，也就是說他處於「以斯拉」歸回之後十二年之後。他居住的地方是「書珊城」，這是當時波斯帝國首都之所在。他住在「宮中」，也表明了他身分的特殊，後面的經文讓我們知道他「是作王酒政的」( 一11)，這個身分讓他得以靠近君王，甚至得到信任與恩待。當他得以歸回之後，他也在猶大地作了十二年的「省長」( 五14)。二、耶路撒冷城牆拆毀就在「基斯流月」，這差不多是十二月冬天的時候，他得到故土的消息。按照時間推算，「以斯拉」與「尼希米」都是被擄之後才出生的，他們從未在故土生活過，卻對故土有很深的情感。這時「尼希米」聽到的消息是由「我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來」所帶來的。這些人應該是早先歸回的百姓，現在又回到波斯，「尼希米」向他們探問家鄉的情況「那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景」。原本他可能期望聽到好消息，卻聽到令他悲哀的消息，「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱」，看來周遭的民族與官長對他們仍不友善。更糟的是「耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒」，這些仇敵對他們侵門踏戶。學者們認為，這很可能與《以斯拉記》四章所記「亞達薛西年間…省長、書記控告耶路撒冷人…重建城牆」有關，當時「王諭覆省長…我已命人考查…現在你們要命這些人停工…等我降旨」，於是「他們急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工」。三、尼希米的哭泣禱告家鄉來的消息使得「尼希米」非常痛苦「就坐下哭泣，悲哀幾日」，作為一個已經擁有安身立命職位的異鄉人，「尼希米」並沒有覺得遠在天邊的故土所遭遇的艱難，與他無關。之後他開始「在天上的神面前禁食祈禱」，作為一個被擄之後才在異地出生的猶大人，「尼希米」的信仰非常真實，「禁食祈禱」可能是他經常性信仰的操練。就在他認真的禱告中間，他開始意識到，他目前的身分，使得他有機會翻轉此事。這也是天上的主，對他祈禱所給予的引導。默想我是否認清我所處的角色是出於主計畫的一環？我是否樂意積極的尋求主可以使用我的機會，讓天上的旨意可以成就在地上使命的完成之中？回應親愛的主：謝謝你賜我們一生的豐富，受教育的機會，重要的職務，站在某個關鍵腳色的時刻，求主幫助我看這一切都不徒然。讓我能夠在禱告中，明白主的旨意，得著主的指引。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

只有生命破碎的人才需要福音嗎？本集將透過法利賽人尼哥底母與耶穌的對話，顛覆我們對「重生」與「永生」的想像。重生不是老我的微調，而是從神支取更新的大能，領受白白的恩典，活出徹底翻轉的全新身分！

經文：約翰福音三1-16, 提多書三4-5, 約翰福音十六16-21 (2026/7/19 證道)

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經文：以斯拉記十：9-44本段就是記載「以斯拉」歸回之後的第一個改革，潔淨百姓的婚姻與生活。在《尼希米記》也記載他如何教導律法書(尼八章)。一、九月二十日的聚集「以斯拉」首先要他們認罪「你們有罪了，因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡…當向耶和華你們列祖的神認罪」。其次，要他們承諾「遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子」。百姓都大聲回答「我們必照著你的話行」。此時有人提議「只是百姓眾多，又逢大雨的時令，我們不能站在外頭，這也不是一兩天辦完的事」，他們提議「派首領辦理…按所定的日期，同著本城的長老和士師而來，直到辦完這事」。之後，「以斯拉」指派了支派宗族指派了族長們，由「十月初一日」開始查辦此事。在此之間，也有人持反對意見「亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋這事」，同時「米書蘭和利未人沙比太幫助他們」。總共有四位領袖反對這事，其中包括利未人，而「米書蘭」則是日後被列在與異族通婚的名單中。二、正月初一才查清人數族長們由「十月初一日」開始查辦，一直到「正月初一日」，也就是三個月之後，才全部查清。其中包括祭司、利未人，和一般百姓。首先，包括大祭司的家族「耶書亞的子孫」，這裡的「耶書亞」就是當年與「所羅巴伯」一同建造聖殿的大祭司，他的子孫中有五位。這些大祭司的後代「應許必休他們的妻」，因為他們是領袖，因此「他們…獻一隻公綿羊贖罪」。三、他們應允休離外邦妻接著是祭司家族，總共十七名；利未人六名；殿裡唱歌的一名；守門的三名。單單是在聖殿中事奉的就有三二個家庭與異族通婚。其次表列了八六位一般的家庭。總共有一百一十八個家庭與異族通婚「這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的」。雖然在歸回約五萬多人的人口中 ( 應該更多，因有好幾代的繁衍)，並不算很多，但是已開其風氣，尤其是祭司與領袖首當其衝，影響力更大。「以斯拉」歸回之後，雖然藉此潔淨了百姓的婚姻，但是在《尼希米記》中我們看到他們又重蹈覆轍。甚至在《瑪拉基書》，我們看到他們為了娶外邦妻，甚至休離原本的妻子，破壞了婚姻的聖潔。默想我是否看重婚姻的聖潔，在婚前、婚後都以貞潔守護婚姻？回應親愛的主：謝謝你設立婚姻，讓我們在婚姻的保護中，可以活出聖潔的生活，生出敬虔的後代。求主賜福我們的婚姻，在這世代成為蒙福的見證。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記十：1-8就在「以斯拉」在「獻晚祭」時「俯伏在神殿前」，「禱告，認罪，哭泣」的時候，帶來了巨大的轉變。一、百姓聚集成了大會「獻晚祭」時刻大約是下午三點左右，那是一個眾人都會聚集在聖殿禱告的時刻，「以斯拉」又「俯伏在神殿前…禱告，認罪，哭泣」，自然成為一個矚目的景象。因此許多人集結「男女孩童聚集…成了大會」，他們看到「以斯拉」的痛哭，聽見他的禱告，回顧歷史，也回顧歸回與建殿，以及認罪悔改，「眾民無不痛哭」，獻晚祭的時刻，成了全民認罪大會。二、示迦尼請以斯拉帶百姓重新立約這時，有個名叫「示迦尼」的人出面，來協助「以斯拉」。「示迦尼」是第一次歸回的一個家族「以攔的子孫」，因此他的發言，在當地應該已經有一定的分量。「以斯拉」僅僅剛歸回耶路撒冷，他需要當地有力人士的支持。「示迦尼」說，雖然「我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神」，但是「以色列人還有指望」。他提議「現在當與我們的神立約」，並且「按律法而行」，也就是「休這一切的妻，離絕他們所生的」。他鼓勵「以斯拉」振作精神「起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行」。三、以斯拉召聚歸回者到耶路撒冷這時「以斯拉」才起身，並且「使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓說，必照這話去行」，於是他們「起了誓」。「以斯拉」這才「從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裡」，但是他「不吃飯，也不喝水」，因為他「為被擄歸回之人所犯的罪，心裡悲傷」。接著「以斯拉」就開始了他歸回之後的改革。首先他「通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集」。他祭出重罰，如果「三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會」。「以斯拉」五月回到耶路撒冷，此時是九月，也就是陽曆的十二月，正是冬天。「九月二十日」也就是三天後「眾人…都聚集在耶路撒冷…坐在神殿前的寬闊處」，當時「因這事，又因下大雨，就都戰兢」。「以斯拉」認真看待此事，百姓也都真正的進入儆醒的狀態。默想我是否認識主雖是慈愛的，但也是聖潔的，祂斷不以有罪的為無罪？我是否以主的心為心，不與罪惡汙穢妥協？回應親愛的主：你是慈愛的主，也是聖潔的主，非聖潔人不能到你的面前。求主幫助我，每次到主面前，都求聖靈光照察驗，尋求赦免與潔淨，披戴基督的公義與聖潔。並且以真理幫助眾人，活出蒙福的生活。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記九：1-15在「以斯拉」辦完一切之後，他開始面對耶路撒冷百姓既存的問題，就是「效法這些國的民行可憎的事」，關鍵是他們中間一些人「娶了外邦女子為妻」，導致了信仰的破口。一、以色列人行可憎的事首先「眾首領來見我」，當地的領袖來找「以斯拉」，指出這些破口，其一是「他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻」，他們陷入雜婚的問題。其二是「以致聖潔的種類和這些國的民混雜」，也就是血統不純的問題。其三，就如同當年他們進入迦南時一樣，因為沒有分別，所以「沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事」，也就是生活方式仿效外邦人，這樣的說法也曾出現在《士師記》。最嚴重的是「祭司並利未人，首領和官長在這事上為罪魁」，也就是他們的領袖們帶頭犯錯。二、以斯拉的禱告「以斯拉」一聽見這些事「就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐」，這表示了他的震驚與舉哀。真沒想到他一心歸回的故土，信仰完全走樣。「凡為以色列神言語戰兢的，都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裡來」，他的舉哀帶動了一群敬虔人與他一同舉哀。直到了「獻晚祭的時候」，這大約是下午三點左右，他來到「神殿前」哭泣禱告 ( 十 1)。下面是他禱告的內容。他首先自承羞愧「我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天」，這也是全民族的羞愧。回顧歷史「從列祖直到今日我們的罪惡甚重」，回顧被擄「我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中」，回顧歸回「現在耶和華我們的神暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人」，回顧建殿「在波斯王眼前向我們施恩…能重建我們神的殿」。三、我們離棄了你的命令在這一切恩典之餘，以色列人居然又一次「離棄你的命令」。「以斯拉」回顧《申命記》所言，上帝要求他們不可與異族通婚，言明他們被擄正是因為不守此誡命，現在好不容易歸回，「我們豈可再違背你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？若這樣行，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？」默想我是否能從自己過去與其他人的身上，學習功課，不重蹈覆轍？我是否能以主的眼光來判斷價值，知道何是何非，並能以主的心為心？回應親愛的主：謝謝你，你是給我們機會的主，即便我們軟弱跌倒，你仍然幫助我們。求主賜我歸向你的心，察驗你的旨意，而非效法這個世界。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記八：21-36本段就是「以斯拉」帶領第二次歸回的行程。如前所述，他們由「正月」啟程，「五月初一日」就回到了耶路撒冷 ( 七9)。在這趟旅程中「因他神施恩的手幫助他」一詞不斷出現(七6，9；八22)。一、以斯拉宣告禁食首先，「以斯拉」在出發前「在亞哈瓦河邊宣告禁食」，這裡的「克苦己心」等同禁食的意思。原本「以斯拉」可以「求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵」，但他認為應當完全倚靠上帝，因此對王說「我們神施恩的手必幫助一切尋求他的」。所以現在的禁食禱告就更顯重要。他們祈求「使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路」。他們禱告直到「以斯拉」認定上帝已然「應允了我們」。二、以斯拉分派祭司保管財物由於他們帶了大量的財物，因此「以斯拉」特別分派「祭司長十二人」來監管這些財物。包括王室、官長，以及其他猶大人的奉獻，總共「銀子有六百五十他連得；銀器重一百他連得；金子一百他連得」，還有許多金銀器皿「都秤了交給他們」，並且要他們「警醒看守」。這些金銀與器皿交由祭司監管，因為這些在歸回後，祭司們要將其點交給「耶路撒冷耶和華殿的祭司長、利未族長、以色列各族長」，讓他們「過秤」點收。由此我們可以看見「以斯拉」的謹慎，一者，他自己不經手財物，而是交給具公信力的祭司們；二者，前後都經過點交，避免疑慮。在新約中，我們看見保羅為耶路撒冷飢荒向外邦教會募款時，同樣採取這樣的作法，避免爭議( 林後八19-20)。三、以斯拉回到耶路撒冷第七章說他們「正月初一日」啟程，此處則說他們「正月十二日從亞哈瓦河邊起行」，其中的十二天時間，就是「以斯拉」在亞哈瓦河邊召聚利未人與宣告禁食的期間。路上他們也遭遇一些麻煩「我們神的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手」。終於，如第七章所言，他們「五月初一日」到了耶路撒冷。到了之後「住了三日」，果然就在「第四日」開始點交，「在我們神的殿裡」把帶回的金銀都秤了，交給當地的祭司與利未人，也「按著分量寫在冊上」。之後，「以斯拉」也帶領這次歸回的百姓來獻祭「燔祭…贖罪祭」，都是頗為大量的祭物。最後，「以斯拉」去見當地的行政官，「將王的諭旨交給總督與河西的省長」，好讓他們照著王的命令「供給神殿裡所需用的」。默想我是否是忠心有見識的管家，在被託付的事上，善盡管理的職分。好讓這職分不被毀謗，事情也得到適恰的處理？回應親愛的主：謝謝你，你讓我們成為管家，無論是你，或是工作上，或是服事上，交與我們的財物，我們都善於管理，讓我們可以在人、在主的面前都可以交帳。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記八：1-20本段紀錄了與「以斯拉」一同歸回者的家譜。包括祭司與猶大支派的後裔。之後又徵召了利未人與「尼提寧」，也就是殿役。一、歸回者的家譜首先，表列了祭司的家譜「非尼哈的子孫…以他瑪的子孫」。接著表列「大衛的子孫」，也就是王室的後代。再來表列一般百姓，特別以十二個家族來作表列，仿效十二支派的概念，來表達歸回者的完整性。十二個家族一共1496 人，這是男丁的數目，加上婦女兒童，應近五千人。二、召聚利未人「以斯拉」將這些人召聚在「亞哈瓦的河邊」，他前去查看時，卻發現「沒有利未人在那裡」。於是他召聚九位領袖與二位「教習」，也就是律法的教師，前往「迦西斐雅」去見另一位領袖「易多」，有學者認為當地應是利未人群居之地。終於有大約「三十八」個利未家族，加入了這場歸回，這使得歸回之後，得以加入聖殿的服事的人，相對充裕。三、召聚尼提寧最後，他們要召聚的是「尼提寧」。所謂的「尼提寧」在別處也稱為「殿役」，此處說「從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人」，也就是說，聖殿中的服事有三個階層：祭司、利未人、殿役。現在願意一起歸回的「尼提寧」總共有「二百二十人」。本章開始有一個特色，就是「以斯拉」是以「我」第一人稱，來稱呼他自己，這樣的說法一直到第九章結束，也可以說八章、九章是「以斯拉」的自述。由第七章最後一段開始，其中包含了「以斯拉」的幾次禱告。我們可以看見，「以斯拉」原本在波斯帝國應該是知名人物，以至波斯君王對他十分禮遇。但是他願意放棄這一切，全心召聚百姓，發動第二次歸回。特別要召聚祭司與利未人，一心要回到耶路撒冷，將律法再次教導給歸回的百姓。他的熱忱也激勵了這些祭司與利未人，甚至殿役，總共五千多人。雖不及第一次歸回五萬人之多，但在第一次歸回約八十年之後，再舉歸回，的確為耶路撒冷的百姓打了一支強心針。默想我是否明白自己的時代使命，在不同的時空中，應當發揮的影響力？並且願意付上代價去完成這個使命？回應親愛的主：謝謝你把完成你使命的動力，放在我們心裡，讓我們被催逼，被推動，以至我們的行動激勵更多的人，一同委身。謝謝主給予我們發揮影響力的機會與能力。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記七：11-28「以斯拉」的這次歸回，是經過當時君王「亞達薛西王」所允准的，因此本段就是「亞達薛西王賜給他諭旨」的內容。其中稱呼他為「祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士」，表明了君王對此事的看重。一、亞達薛西的諭旨首先，論到「以斯拉」歸回的目的「王與七個謀士既然差你去，照你手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況」，也就是「以斯拉」負有代替王朝「察問」當地情況的權責，這使得他的行程，具有一定的權威度。其次，王容許一些猶大人可與他一同歸回「住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他們與你同去」。再來，關於財務，他有三個來源。其一是「王和謀士甘心獻給住耶路撒冷以色列神」，就是波斯王室的奉獻。其二是「你在巴比倫全省所得的金銀，和百姓、祭司樂意獻給耶路撒冷他們神殿的禮物」，就是當地猶大人的奉獻。其三是「可以從王的府庫裡支取」，就是由波斯王的府庫中支用。這些錢財，用於「獻在耶路撒冷你們神殿的壇上」，也可供其他用處「你和你的弟兄看著怎樣好，就怎樣用」。這次歸回，他們仍然將部分「神殿中使用的器皿」帶了回來。看來「以斯拉」真的在王的面前大大蒙恩，這是一次人數不多但有一定規模的歸回。二、亞達薛西降旨河西庫官在王的旨意之中，還有一部分針對「河西的庫官」，就是當地政府。王要求他們「以斯拉無論向你們要甚麼，你們要速速地備辦」。額度高達「銀子一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷特，鹽不計其數，也要給他」。甚至所有「在神殿當差的人」都無須「進貢，交課，納稅」。王所希望的就是，他們可以為王室祈福「凡天上之神所吩咐的，當詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？」三、亞達薛西諭令以斯拉最後，王吩咐「以斯拉」回去之後可以作些甚麼。其一「將明白律法的人立為士師、審判官，治理百姓，教訓一切不明白神律法的人」，他可以治理並教育百姓。其二「凡不遵行你神律法和王命令的人就當速速定他的罪，治死…充軍…抄家…囚禁」，他可以施行審判。因此「以斯拉」為此大大獻上感恩「耶和華我們列祖的神是應當稱頌的！」默想我是否因存敬畏的心，而在神與人面前蒙恩寵，有聰明，以至可以經歷主的指引與幫助，完成祂的心意？回應親愛的主：你是凡事指教我們的主，幫助我專心仰賴主，不倚靠自己的聰明，凡事認定你的指引。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記七：1-10進入《以斯拉記》第七章之後，時序已經來到第二次歸回。與第一次歸回建殿完工的「大利烏王第六年」( 主前 516年)已經事隔將近六十年，現在的波斯君王是「亞達薛西王」。第二次歸回的時間是「亞達薛西王第七年」( 主前 458 年 )。這次歸回的領袖是「以斯拉」。一、 以斯拉是亞倫的後代本章首先介紹「以斯拉」，回溯他的家譜，我們發現可以回溯到「大祭司亞倫」，也就是說「以斯拉」是「亞倫」的子孫，因此他有合法祭司的資格。祭司們在被擄之後，仍然是猶大人的信仰中心。例如，先知以西結也是祭司，被擄的長老們就在他的家中聚會(結八1)，這可以說是日後會堂的雛形。「以斯拉」歸回時，會堂在被擄之地已儼然成為信仰中心。 二、以斯拉是敏捷的文士在被擄時期，除了會堂興起，還有一門行業興起，就是「文士」。因為猶大人失去聖殿，因此他們轉而以經典凝聚族人的信仰，大量地收集書卷、抄錄典籍，造就了許多「文士」，其中許多都是祭司的後代。其中最著名的就是「以斯拉」，他被稱為是「敏捷的文士」，他精通「摩西的律法書」。三、以斯拉歸回耶路撒冷就在「亞達薛西王第七年」，開始了第二次的歸回。首先，他得到當時君王的允准與協助「王允准他一切所求的」。其次，他徵召人與他一同歸回( 參第八章)。同時，他也帶回了一批被擄百姓的奉獻。與「以斯拉」一同歸回的有「以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧」，一共有一千五百多男丁 ( 參第八章)，如果加上婦幼，可能五千多人。他們由「正月初一日」啟程，「五月初一日」就回到了耶路撒冷。在這趟旅程中「因他神施恩的手幫助他」一詞不斷出現(6，9)，表明這是一次合上帝心意的歸回，上帝的手也介入了這次的歸回。由於「以斯拉」自己「定志考究遵行耶和華的律法」，因此他歸回的主要貢獻是「將律例典章教訓以色列人」，由後面的篇章我們看到，他不但舉行研經大會，還帶領歸回百姓再一次與上帝立約。每一次的歸回，都帶給百姓一次信仰的復甦。第一次歸回「所羅巴伯」是藉著建殿凝聚百姓的信仰。第二次歸回「以斯拉」是藉著教導律法，重新建立百姓的信仰。默想我是否愛慕主的話語，晝夜思想，以為甘甜？我是否樂於分享主的話語，讓眾人同蒙造就？回應親愛的主：謝謝你，賜給我們你寶貴的話語。讓我們珍惜，也讓我們每次讀經，都真正進入真理。當我們活出你的話語，也見證你的話語，眾人便因此認識你，也敬畏你。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

面對AI浪潮與混亂的2026年，你也在焦慮未來嗎？本集喬老師以《以斯帖記》為例，幽默剖析「人算、天算、AI算」的啟示。教你正確使用 AI 輔助，擺脫科技制約、敬畏耶和華，並時時與主連結屬天算力，用真理突破迷霧，得著屬天的智慧！

經文：哥林多前書二9, 箴言十六9 (2026/7/12 證道)

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經文：以斯拉記六：13-22就在外邦君王支持，周圍列族不得擾亂，還必須資助的情況下，歸回的猶大人得以完成重修聖殿的工程，共花費四年的時間。 一、大利烏第六年建造完畢因著「大利烏王所發的命令」，河西總督等原本與猶大人為敵的外邦人，都「急速遵行」，提供足夠的經費供猶大人建殿，一解猶大人缺少經費之急，讓上帝「萬國的珍寶必都運來」( 該二章) 的應許完全成就，。先知「哈該」與「撒迦利亞」，也持續勉勵兩位領袖「所羅巴伯」與「耶書亞」( 參這兩本書的禱讀本 )。因此他們「就建造這殿，凡事亨通」。終於「大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了」。遲延了十五年的工程，終於在四年中完成了。二、歸回百姓歡歡喜喜獻殿現在猶大人要來舉行獻殿之禮，由「祭司和利未人」主禮，所有「被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮」。正如同摩西獻上會幕，所羅門獻上第一聖殿，他們先獻上獻殿之祭「公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻」( 所羅門時獻了牛二萬二千，羊十二萬)，雖與所羅門鼎盛時代不能比，但對當時的猶大人已算是盛況了。之後他們再獻上「贖罪祭」，是「照以色列支派的數目獻公山羊十二隻」，表明不僅是為歸回的百姓，更是為全以色列民族獻上的。之後，他們「照摩西律法書上所寫的」恢復聖殿中的服事「派祭司和利未人按著班次在耶路撒冷事奉神」。這是指聖殿的運作完全恢復正常了，歸回百姓完成了使命，對分散在各地的猶大人則是一個安慰與確據。三、歸回百姓歡歡喜喜守逾越節再過了一個多月，就來到尼散月，「正月十四日…逾越節」，這是猶大三大節期之一，紀念他們出埃及。歸回的百姓在歸回十五年之後，首次守逾越節。首先「祭司和利未人一同自潔」，百姓也「除掉所染外邦人污穢」。之後「利未人為歸回的眾人和祭司，並為自己宰逾越節的羊羔」，百姓「都吃這羊羔」並「守除酵節七日」。這是一個非常完整的守節儀式，並且他們是「歡歡喜喜地守節」，因為「耶和華使他們歡喜」。默想我是否以與主同工為樂？我是否可以因為完成主的託付，以至可以享受主人的快樂？回應親愛的主：謝謝你，讓我可以與你同工，完成你的工作，成就你的旨意。謝謝你在我與你同工的過程中，可以充滿喜樂，也在完工時，享受你所賜的喜樂，確知自己所作的蒙了你的喜悅。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記六：1-12就在猶大人停工十五年之後，開始恢復建殿之際，「河西總督」奏請「大利烏王」在府庫中察找是否有「古列王」過去的詔書，來決定是否讓猶大人繼續建殿。一、大利烏尋得古列詔書在「大利烏王」的旨意之下，終於找到了二十年前「古列王」的詔書「古列王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處」。他不但容許建造，還訂下規格「堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘」，以及建材「用三層大石頭，一層新木頭」，並經費來源「經費要出於王庫」。同時他也要求把「神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿裡」。「古列王」的詔書非常完整，而且有利於猶大人。二、大利烏下詔容許建殿於是「大利烏王」要求「河西總督」等人，「當遠離他們，不要攔阻神殿的工作」。要「任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿」。同時，王下令「無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根梁來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆。若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的神將他們滅絕。」等於鐵令如山，誰也不得更動。 三、由河西款項中撥取經費「大利烏王」不但容許猶大人建殿，同時要求「從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作」。也就是告他們的人要出錢幫忙興建。由《哈該書》中，我們看到他們建殿的經費短缺，上帝勉勵所羅巴伯「雖然如此，你當剛強！」並且承諾「銀子是我的，金子也是我的…我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來」(該二章 )。現在「大利烏王」要求「河西的款項…撥取貢銀作他們的經費」，正是「萬國的珍寶必都運來」的應驗。不但如此，「大利烏王」還要求河西供應猶大人獻祭之所需「獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤」。就如同當年「古列王」要他們建殿，是要為君王禱告，現在「大利烏王」也要他們「獻馨香的祭給天上的神，又為王和王眾子的壽命祈禱」。猶大人再一次因禍得福，反敗為勝。默想我是否相信主的應許確實，即便在最不易的情況下，只要我們照祂心意而行，祂必成就？回應親愛的主：你的話語一句也不落空，必要成就。當我們明白你的心意，剛強前行，你必叫萬事互相效力，叫愛你的人得益處。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記五：1-17時序回到第一次歸回，主前539 年古列下詔讓猶大人歸回建殿( 一1)，主前536 年他們奠定殿的根基( 三8)。之後當地外邦人上告他們 ( 四 4)，使他們停止建殿「直停到波斯王大利烏第二年」( 四 24)，這中間，由開工到停工，隔了十五年之久。一、先知哈該與撒迦利亞的勸勉就在「波斯王大利烏第二年」，有兩位先知「哈該」和「撒迦利亞」開始「奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話」。這兩位先知的信息分別記載在《哈該書》與《撒迦利亞書》，這二卷先知書被稱為是歸回後的先知書。在先知的鼓勵之下，「所羅巴伯」和「耶書亞」這兩位領袖，重新帶領百姓開始恢復建殿的工程。二、河西總督奏告大利烏王然而就在他們開始恢復建殿的工程之際，「河西的總督」前來盤問他們「誰降旨讓你們建造這殿？」總督發現他們「工作甚速…手下亨通」，便要出具「首領的名字」，由後面的經文顯示，他們舉出的是「設巴薩」，前面已論及這很可能是「所羅巴伯」的波斯名字。總督沒有要他們馬上停工，待將此案上告於當時的君王「大利烏王」，直到「得著王的回諭」。三、請求察明古列王是否曾經降旨重建聖殿總督的奏本中，首先記載了猶大人的自我回顧「我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。」這是這殿被拆毀的因由。其次，言明猶大人自稱，他們的重建聖殿確有所本，就是「古列元年，他降旨允准建造神的這殿」，不但將被擄的聖殿器皿歸還他們，還派了「設巴薩」作為「省長」。「於是這設巴薩來建立耶路撒冷神殿的根基」，只是他們拖了太久「這殿從那時直到如今尚未造成」。最後，總督奏明這一切，並請王在府庫中，察找「古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿沒有」，並且「王的心意如何？請降旨曉諭我們」。上帝的心意是讓他們歸回，重建聖殿，激動了古列的心下詔。他們原本歡喜快樂立了根基，卻因周圍人的擾亂而受阻，直到他們也心灰意冷，停工十五年之久。終於在先知的勉勵下復工「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的」( 該一 8)。現在又遇挫敗，上帝要再一次帶領他們度過難關。默想我是否能在回顧過去中，學到人生的功課，並且能用主的眼光來展望未來？回應親愛的主：謝謝你，你是叫人有盼望的主，雖然我們跌倒失敗，你仍然給我們機會，讓我們重新站立。求主賜力量堅立我手中的工作，完成主的心意。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記四：7-24就在歸回百姓開始重修聖殿之時，他們周圍的危機也開始出現。有一群人開始攔阻了他們重修聖殿的腳步，一直拖延了十五年之久，因此猶大人稱他們為「敵人」。一、當地百姓要求一同建造在猶大被擄的這些年間，有一批外邦人佔據了他們的土地，這些人不但在重修聖殿時期刁難他們，並且即便改朝換代，他們還是糾纏不清，甚至一直到尼希米回來重修城牆，他們還是不斷騷擾。首先他們先是故意示好「去見所羅巴伯和以色列的族長」表明他們要「與你們一同建造」，他們自稱「我們尋求你們的神，與你們一樣」。但是這些人的信仰是有問題的，當我們看完他們的自我介紹，就知道他們是誰了。他們是「亞述王以撒哈頓帶我們上這地」的一群人的後代。如果我們讀列王記下，就知道這是亞述滅了北國以後，為了要種族清洗，就把北國以色列的百姓遷到「哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑」( 王下十七章 )，也就是大河之北。並且把當地的百姓遷移到北國的首都撒瑪利亞附近「從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人；他們就得了撒瑪利亞，住在其中」，亞述的目的就是要混淆這些民族，讓他們失去身分認同，完全歸順亞述。但是這些外邦人來到以色列地，卻屢遭獅子咬死，所以亞述王要北國的祭司回去一個「指教他們怎樣敬畏耶和華」，於是這些人開始了他們的混合式宗教「他們又懼怕耶和華，又事奉自己的　神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗」。二、猶大領袖拒絕因此猶大的領袖們當然拒絕「我們建造神的殿與你們無干」，同時指出他們已得到當時的波斯帝國的允准「是照波斯王古列所吩咐的」。這些人惱羞成怒「就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們」，他們不斷控告猶大人，使他們停工「直停到波斯王大利烏第二年」，這中間，由開工到停工，就隔了十五年之久。三、仇敵不斷攪擾控告在本章中附錄了一封敵人上告猶大人的書信( 四7-24)，卻不是此時的書信，而是「亞達薛西王」時的上告書信，我們不留神，就會誤以為是此時的書信。至於為什麼，應該是因為他們只找到這封書信，所以把它列在此以資佐證。事實上，從「古列」到「大利烏」到「亞哈隨魯」再到「亞達薛西」，他們不斷的「賄買謀士…上本控告」。將近百年之久，猶大人都備受壓力。默想我是否在各樣的挑戰中，仍能站穩立場，清楚的表達自己的信仰？我是否在壓力下仍能持續向前行？回應親愛的主：謝謝你寶貴的心意，就是我們要成為你的見證，見證你的榮耀，見證你的作為，幫助我們無論得時不得時，都能成為忠心的見證人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

看歷史的巨輪如何印證「神的應許絕不落空」！信息從大豆食安風暴與颱風時事談起，帶你深入《以斯拉記》，看神如何在波斯與巴比倫的帝國局勢中掌權。透過但以理 70 年不妥協的專注禱告，見證歷史如何被信仰逆轉。環境越是不容易，神越要激動你的心，將敬拜的感動化為職場的行動，一同在逆境中與神同行、活出神蹟！

經文：以斯拉記一1-7 (2026/7/4 證道)

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經文：以斯拉記四：1-7就在歸回百姓開始重修聖殿之時，他們周圍的危機也開始出現。有一群人開始攔阻了他們重修聖殿的腳步，一直拖延了十五年之久，因此猶大人稱他們為「敵人」。一、當地百姓要求一同建造在猶大被擄的這些年間，有一批外邦人佔據了他們的土地，這些人不但在重修聖殿時期刁難他們，並且即便改朝換代，他們還是糾纏不清，甚至一直到尼希米回來重修城牆，他們還是不斷騷擾。首先他們先是故意示好「去見所羅巴伯和以色列的族長」表明他們要「與你們一同建造」，他們自稱「我們尋求你們的神，與你們一樣」。但是這些人的信仰是有問題的，當我們看完他們的自我介紹，就知道他們是誰了。他們是「亞述王以撒哈頓帶我們上這地」的一群人的後代。如果我們讀列王記下，就知道這是亞述滅了北國以後，為了要種族清洗，就把北國以色列的百姓遷到「哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑」( 王下十七章 )，也就是大河之北。並且把當地的百姓遷移到北國的首都撒瑪利亞附近「從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人；他們就得了撒瑪利亞，住在其中」，亞述的目的就是要混淆這些民族，讓他們失去身分認同，完全歸順亞述。但是這些外邦人來到以色列地，卻屢遭獅子咬死，所以亞述王要北國的祭司回去一個「指教他們怎樣敬畏耶和華」，於是這些人開始了他們的混合式宗教「他們又懼怕耶和華，又事奉自己的　神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗」。二、猶大領袖拒絕因此猶大的領袖們當然拒絕「我們建造神的殿與你們無干」，同時指出他們已得到當時的波斯帝國的允准「是照波斯王古列所吩咐的」。這些人惱羞成怒「就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們」，他們不斷控告猶大人，使他們停工「直停到波斯王大利烏第二年」，這中間，由開工到停工，就隔了十五年之久。三、仇敵不斷攪擾控告在本章中附錄了一封敵人上告猶大人的書信( 四7-24)，卻不是此時的書信，而是「亞達薛西王」時的上告書信，我們不留神，就會誤以為是此時的書信。至於為什麼，應該是因為他們只找到這封書信，所以把它列在此以資佐證。事實上，從「古列」到「大利烏」到「亞哈隨魯」再到「亞達薛西」，他們不斷的「賄買謀士…上本控告」。將近百年之久，猶大人都備受壓力。默想我是否在各樣的挑戰中，仍能站穩立場，清楚的表達自己的信仰？我是否在壓力下仍能持續向前行？回應親愛的主：謝謝你寶貴的心意，就是我們要成為你的見證，見證你的榮耀，見證你的作為，幫助我們無論得時不得時，都能成為忠心的見證人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記三：1-13第三章整章，描述歸回的百姓，在歸回之後的第一個猶太新年，也就是吹角日到住棚節期間的聚集，以及如何開始在聖殿的廢墟上，立下重建聖殿的根基。一、到了七月守住棚節「到了七月…聚集在耶路撒冷」，「七月」是守節的日子，七月初一是新的民事年的開始，首先守的是吹角日，祭司全地吹角，呼召百姓自潔，預備守七月初十的贖罪日，之後七月十五到二二，是住棚節，這是全年最大的節期。「從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭」，雖然聖殿尚未開建，但他們「在原有的根基上築壇」，並且恢復了「向耶和華早晚獻燔祭」。恢復獻祭是重建聖殿的第一步。這是由「約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司」祭司系統主導，而民政領袖「撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄」協助。他們不但「照律法書上所寫的守住棚節」，也依循律法，將「常獻的燔祭」、「月朔的祭」、「聖節的祭」、「各人的甘心祭」都一一獻上。二、二月立耶和華殿的根基之後，他們開始籌建聖殿，如同當年所羅門王建造聖殿一樣，以交換物資的方式，請求「西頓人、推羅人…將香柏樹從利巴嫩運到海裡，浮海運到約帕」，這些行動是「波斯王古列所允准的」。到了「第二年二月」，他們開始重建聖殿，這時是「所羅巴伯」主導，而祭司「耶書亞」等人協助。所有的百姓一同參與建造，由利未人督工。三、不能分辨歡呼與哭號的聲音「匠人立耶和華殿根基的時候」，這是一個讓人熱血沸騰的時刻，祭司們遵循當年大衛時代搬遷約櫃以及之後訂下的法則「祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸…讚美耶和華」，他們所唱的也與當年一樣「他本為善，他向以色列人永發慈愛」，百姓則大聲呼喊。只是這呼喊有兩種聲音，一是「見過舊殿的老年人」因為激動而「大聲哭號」，因為他們看過金碧輝煌的第一聖殿，也目睹其被拆毀。其餘的應該是年輕世代，因為興奮而「大聲歡呼」，這兩種聲音交織在一起「不能分辨」，傳到遠處。這也是歸回百姓不同世代心情與展望的交織。默想我是否無論在或順或逆，什麼樣的境遇裡都起來築壇？我是否願意守著與主相會的日子？我是否甘心獻上當納的奉獻？回應親愛的主：你是配得敬拜的主，幫助我成為一個終身事奉你的人。無論在何處，無論處何境遇，不斷敬拜，不斷禱告，不斷見證。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

擁有外交官、醫師等多重身份的連加恩，這次不談非洲與 AI，而是透過乃曼將軍、彼得與撒該的故事，分享生命中與聖靈交會的神聖時刻。

經文：列王記下五1-18 (2026/7/5 證道)

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經文：以斯拉記二：1-70第一次歸回的百姓中，有幾位突出的領袖，其一即是「所羅巴伯」。但是第一章中，帶領歸回的主要人物是「猶大的首領設巴薩」，古列王也將聖殿的器皿交付給他帶回。因此究竟是「設巴薩」還是「所羅巴伯」帶領了第一次歸回，就成了一個疑問。學者有三種不同的說法：其一是，由設巴薩作為猶大的省長，這是波斯的官階，而所羅巴伯則是猶大的領袖。其二是，設巴薩帶領百姓歸回，之後就離世，由所羅巴伯繼任。其三是，設巴薩是所羅巴伯的波斯名字，對波斯政府時即稱設巴薩( 五14-16)，回到猶大地時，即使用所羅巴伯。此外，值得注意的是本書許多地方稱所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，但《歷代志》卻讓我們知道他們是叔姪關係 ( 代上三17-19)，一般認為撒拉鐵可能是當時著名的領袖，因此將歸回時的重要領袖放在他的名下，將所羅巴伯是大衛正統子孫的身分突顯出來。一、人民的數目本章紀錄了當時歸回者的名單，以宗族為單位，最後的總數是「四萬二千三百六十名…僕婢七千三百三十七名…歌唱的男女二百名」。總共 49,897 人，將近五萬人。但是本章所有名單人數加總卻是29,818 人。學者多認為二萬多是男丁的計算，五萬多是加上婦女兒童的計算。二、祭司的子孫再來是對「祭司」恢復職任的說明。祭司中為首的是「耶大雅的子孫耶書亞」，「耶大雅」是被擄前的大祭司，這也是要為「耶書亞」祭司的合法性作驗證，其他經文則提到他是「約薩達的兒子耶書亞」( 三 2)，在同為歸回時期的先知書《哈該書》中，則稱他為「約薩達的兒子約書亞」( 該一 1)。祭司之中，有「三家」尋查不到自己的譜系，因此暫時不能恢復祭司的職任，要等「有用烏陵和土明決疑的祭司興起來」，也就是大祭司興起。說明了「耶書亞」當時還不是大祭司，直到《哈該書》中，稱他為大祭司。恢復職任的除了祭司，還有「利未人…歌唱的…守門的…尼提寧（殿役）」。這些都是重建聖殿之後，要與祭司一同服事聖殿的。 三、到了耶路撒冷「族長」們到了耶路撒冷的第一件事，就是「為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造」。這也與《歷代志》中，大衛在興建聖殿之前，招聚眾族長一起為建殿大舉奉獻一樣( 代上二九)，作者一直嘗試將此次建殿與上次所羅門的建殿，作正面的對比。事實上，更早摩西帶領百姓出埃及時，建造會幕的材料，也是百姓「甘心獻上」。默想我是否甘心獻上自己與財富，照著主的心意來事奉祂？回應親愛的主：謝謝你賜我恩賜、職分與機會，讓我得以事奉你。也謝謝你賜我足夠的財富，讓我甘心獻上，完成你在地上要完成的事。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記一：5-11這段經文中「激動」一詞又再次出現，前段是說到「耶和華激動波斯王古列的心」，此處說「一切被神激動他心的人」，這裡「激動」有喚醒的意思，他們意識到上帝的時間已到，是他們作出回應的時刻了。一、要上耶路撒冷在古列下詔之後，以色列人熱血沸騰，上帝藉著耶利米預言，他們七十年後必將歸回故土的應許，終將實現。「猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人」都被打動。被擄的百姓中，原本就以猶大支派與利未支派為大宗，因為南北國分裂後，南國猶大就是以這兩個支派為主要組成分子。除此之外還有少數的便雅憫支派依附於猶大支派屬於南國。現在這些宗族的長老、族長，以及宗教領袖祭司、利未人，以及他們所屬的群體，就組成了這支歸回的隊伍。他們歸回的目標很清楚「上耶路撒冷去建造耶和華的殿」。這些歸回故土的人作出的決定，是一個不容易的決定，根據歷史的記載，他們在巴比倫，不但可以買賣地業，耕種營商，娶妻生子，還有極大的自由可以在會堂聚會，編纂抄寫他們的經卷，甚至有些人位極人臣，如但以理一般在朝廷任職。而他們離開多年的故土，則或被外邦人佔領，或荒煙一片，一切要重頭開始。他們所作的選擇，如同當年他們先祖亞伯拉罕所作的選擇，出離先進文明的吾珥，踏上未知的旅程，走上要付上代價的信仰之旅。現在他們同樣要放棄在巴比倫擁有的一切，回到荒煙廢棄的故土，重新修造被毀的聖殿，這也是一趟信仰之旅。二、四圍的人甘心獻禮物這次歸回大約有五萬上下的百姓，大約是當時在巴比倫猶太人的不到一半，甚至可能更小的比例，也就是說許多猶大人樂不思蜀，並不想離開異國，歸回故土。但是他們願意以財物支持這些歸回的人「他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們，另外還有甘心獻的禮物」。三、古列王將器皿拿出來此外，當年巴比倫王尼布甲尼撒擄掠耶路撒冷，拆毀聖殿時，曾將「耶和華殿的器皿…從耶路撒冷掠來，放在自己神之廟中」。這是要毀壞被擄百姓信仰的作法，現在古列則把這些器皿拿出來「按數交給猶大的首領」，讓他們帶回去，重新放入聖殿，這也再次看見波斯帝國的懷柔策略與巴比倫的摧毀政策不同。默想我是否警覺於上帝的時間表，也將自己的人生，對準上帝的計畫與應許？回應親愛的主：你是配得我們付代價來跟隨的主，如同保羅所說，我們將身體獻上事奉主，是理所當然的，不要效法世界，要察驗主善良、純全、可喜悅的旨意。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記一：1-4《以斯拉記》緊接在《歷代志》之後，《歷代志》回顧了以色列的歷史，結束在以色列被擄到巴比倫的時代。不過《歷代志下》的最後一章，留下了他日得以歸回故土的引子「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說：波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。」( 代下三六 22-23) 這段經文，不但將時序帶到了數十年之後，也將歷史由巴比倫時代帶到了波斯時代。 一、波斯王古列主前586 年南國猶大亡於巴比倫帝國，主前539 年巴比倫帝國則亡於波斯帝國。以色列被擄於巴比倫是出於上帝管教之手，如今在波斯手下得以歸回，則是出於上帝的憐憫，以及祂是一位守約施慈愛的主。經文屢次提到「耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話」，這是因為在被擄前夕，上帝藉祂的先知耶利米，預言被擄七十年為滿，之後被擄的百姓要歸回。現在歷史在上帝的手中流轉，來到「波斯王古列元年」，「古列」在某些版本中被譯為「塞魯士」(Cyrus the Great)， 在歷史中確有記載， 於主前559-530 統治波斯，550 年征服瑪代，又征服多國，在主前539 年滅掉巴比倫帝國。二、古列王的詔書波斯王古列「下詔通告全國」，據歷史說，不僅僅是容許以色列人歸回故土，事實上，這是他的懷柔政策，他讓被巴比倫擄掠的多國都得以歸回，但在以色列百姓心中，這無意之舉，無疑就是上帝的手介入「耶和華…激動波斯王古列的心」。箴言說「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉」( 箴二一 1) 先知書也說「至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。」( 但五 21)三、可以上耶路撒冷重建以色列神的殿古列王的詔書也說到「耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。」歷史學家已經證明，當時古列對多國都採取這種政策，讓列國的百姓與他們的神明回到故土，但無論如何，這對猶太百姓而言，這絕對是上帝的時間滿足所興起的歷史機遇。猶太百姓有兩種選擇，其一「可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿」；其二「凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物」。也就是可以回去建殿，也可以留下來以財物支持。這是一個讓以色列人激動不已的時刻。默想我是否清楚明白上帝在人的國中掌權？祂是歷史的主，也是時代的主。回應親愛的主：你是世世代代的主，我們都是有限的，當你介入歷史時，我們就知道萬事萬物都在你的掌權之下。幫助我們與你的心意與時間對齊。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌八8-10本段在解經上有不同的說法，可以是新娘兄弟們在敘述過去如何想保護未出嫁的她，以致刁難娶親者，而新娘反駁自己已經成熟，且在夫婿身上才找到滿足、平安。也可以是靈意的指新婦在離開世俗一切時，回頭為後面未與主聯結的新來者代求，而神回答將會如何的恩待、保護「這妹子」。此處將採前者，是新娘兄弟們以旁觀戲謔口吻來吟唱，強調新婦的長成與純潔！一、頌讚新婦新婦的兄弟們在本書前面亦提到，總扮演反面角色，特別是主持婚禮與保護新娘的立場。而在這似乎倒敘過往的敘述是與今日成熟的她作一個時空的對照，因為這秀麗的女子為多人注意，但她心早有所屬，她的冷漠被解為不成熟與不解風情。然而正是因她的貞潔好似牆屹立，銀塔的高不可攀，是因香柏木防衛不可隨意侵犯的門。這是主的心意，當我們生命長成，便不再容世俗外界隨意的侵擾，這不是不解世俗風情，而是已早有歸屬，其美麗聖潔僅屬於主，不再需要回應世界的探求。二、新婦自白（10節）這自白不是辯護而是表白自身的成熟與貞潔，她非但成熟，且是豐滿，有十足力量去愛與被愛，因為她在心上人眼中是惟一的寵愛，也在愛人身上找到了最大的滿足與平安。默想美麗的新婦是因主的愛而成的，雖為世人所驚羨，卻懂得自守，因為她在主裏面已找到一切，也成為主所滿足的對象，這是何等豐美互相交流、成熟的愛。回應當世上一切的追求、讚譽向我們招手，或因我們不回應而冷嘲熱諷，我仍要因我的主心滿意足！**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

你所信的神，是別人口中的神，還是你親身經歷的神？本集信息透過雅各生命中的三個關鍵場景，看神如何將他的孤單暗夜與恐懼夢魘，轉化為恩典的記號。邀請你一同在職場與人際的困境中，尋找專屬於你與神相遇之地。

經文:創28:10-22、33:1-11、12-20 (2026/6/20 證道)

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經文：雅歌八5-7這一段被公認為雅歌的最高潮，良人和佳偶之間的關係已從多種角度描述了，關於愛的本質，本段為夫婦二人永遠的聯結，其中的意義與價值不是人們所能臆斷明白，只能有偉大的宣告、誇讚和呼喊，從屬靈的涵意，是佳偶這位蒙恩聖徒已靠近永遠的邊緣，要與主一同進入榮耀。一、生命聯合的結果這裏形容佳偶由曠野與愛人一路牽手同行而來，正是比喻信徒已能與主聯結，經過漫長歷程，渡過曠野，而懂得不再倚靠自己、他人，且能專注地與神相交。「靠著良人」，就是不再被其他的要求分散注意力，無論那些需要的呼聲是虛妄或真實。二、恩典的劬勞（5節）這是新郎追述過往追求迎親的過程，由屬靈來看是神叫我們的靈甦醒，由天然本性進入屬天器皿的歷程。這「母親」表示一切都是恩典，她才被保守滿有神聖生命。三、愛的禮讚這是除了新約哥林多前書十三章外，聖經最著名的愛之歌。「印記」、「戳記」皆是不能磨滅的記號，這樣的聯結是付出最大的代價，經火煉才使我們在主心上，也是才使主在我們心上留下永遠記號。若要常在主的愛裏，愛之烈焰的煉淨將使這愛勝過死亡的力量，以致如保羅所說，「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」（羅八35），沒有任何的力量可以勝過愛。默想對主的愛能到達完全聯結，至死不渝的堅貞是經過許多曠野煉淨的結果，我是否願意放下一切來跟隨到底？回應主啊！使我常在你愛裏，我歡迎你那發自愛的火燄閃電，將我煉淨，使我成為上好的金子，屬天的器皿。**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌八1-4愛的需求使新婦作進一步的假設與願望，她自問愛情是純潔的，不必嚴守秘密，他們儘可公開向人宣告相愛而不必有太多的顧忌，從屬靈意義來看，與主相交竟也會有遭非議之時，真實愛主是要有剛強謹守的心，無須膽怯的，真實的愛可自由坦率表露，因愛情是生命最甘甜濃郁的汁漿。一、呼籲與歎息佳偶這裏的嘆息是對主發的，有時人們不能有純潔的態度來看愛情，同時在某些文化禁忌裏，只有血緣親戚可以公開表達親密。這裏女子表現出十分的主動，甚至要來引導主，這其實是種迫切、卑微的舉動引導主進入心的最深處 ─ 母親的家，在那裏卑微地在主前受教。二、讓主享受「石榴汁釀的香酒」是女子的愛情所結好果子，經破碎、去殼、壓榨，釀製而成，可以讓主享受其中的美味。三、躺臥主懷「托住」是能力，「抱住」是愛情，此時她安躺在主的膀臂上，讓祂的能力托住她，讓祂的愛情抱住她。發現自己無助，才能享受那永遠膀臂的托護。四、靈的安息與良人的眷顧隱藏者在安息中受到主的照顧。祂再次向耶路撒冷眾女子說話，囑咐她們放開祂買贖的信徒，由祂保守。有時眾女子看見一個被聖靈裝備好的工人，就迫她四處去，卻不知若不在主旨意，便逾越蒙恩的限度。所以主囑咐不要來驚擾，直到她自己甦醒，預備好喜悅地走在主道上。默想我對主的愛是否也有受到排斥、誤解的經歷，這時自己的努力辯解是無益的，惟有主明白一切，使我們所獻上的，全然在祂膀臂的守護眷佑中，不受人過度的擺弄。回應主，教我時常安靜轉向你，等候你如嬰孩般等候母親，你必像母親回應我，以致我不是只倚靠自己或聽別人的，去滿足對你的愛！**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌七10-13新婦得著新郎這樣的稱讚與戀慕，就有說不盡的興奮與歡悅。現在她主動來要求與他相會一起，並且毫不保留地給予，完全委身給他。在這女子的呼喊中，急切的口吻是必然的，現在她不再需要追尋，因為她深知親愛的人已不會再離開她，他倆儘可以漫步陶醉在愛中。一、完全屬主她的態度在說「我屬良人」時，是較過去更進一步的消失自我在良人裏了，因為這是種安息的信心，完全歸屬，此時良人在她身上的工作已滲進生命的每一部分，甚至自己衰微到不見了，這便是「屬」的完全意義。「良人也戀慕我」，因這女子在良人眼中已全然可愛，可在她生命中找到自己的生命，這是見證人的意義。二、積極前行這個往前的呼聲，呼應從前主要她往，過去女子不能，也不明白，現在卻積極要主一同往前，與主同工。這是對主旨有真實認識後，便會積極主動要與主旨配合。成熟的生命不單獨行動，而是要與主聯合，到主工作的地方 ─ 田間。三、殷勤活動此時兩人的反應和諧一致，從早便到「葡萄園」，指經營基督豐滿的地方。「蕊」、「花」、「芽」都是結果的前奏和記號，這是生命成長的原則，由觀察這些記號便知道正在進行的結果會如何。四、敞開的門她又從口中流出「為你」，以前以為只有一種果子為主接受，現在她看見各式各樣的果子只要是與主聯合所產生的果子，都可以忠心收集帶來歸祂。默想成熟的感情是有安息卻又積極行動，殷勤同工的，我與主的同工是否進入了這種和諧，有默契，有果效且安息的境地？回應求主幫助我，使我與你的同工中，有成長成熟的記號，並且在各方面都能帶來獻給你，因為這一切的根基是愛。**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌七6-9當良人在興奮的讚美中，繼續表達愛的情懷，便產生了這一段的愛之敘述詩，表達出新婦接受神的容量日日擴增。一、使主歡喜的身量當王稱許佳偶時，是帶著歡樂喜悅的聲音的，她的美讓主歡喜，因主已將她造作成傑作。而「棕樹」預表復活生命，表示她已長到復活的身量，正直而有能力。「長成基督的身量」是主何等期盼的事。而生命成熟堅強的信徒必能供應人，好似成串的葡萄可以品嚐，蘋果的香氣可以嗅聞與觀賞，更似美酒令人陶醉。二、主的寄託與香味「我要上這棕樹，抓住枝子」，說到她成為主的寄託，主在地上完成祂的旨意，建立祂的國度，一定要先找上這樣的人。「香如蘋果」，是重覆二章3 節提到良人如同蘋果樹，這裏指的便是女子滿帶著良人的香味，是基督馨香之氣，充滿屬天的味道。三、預嚐天恩「你的口如上好的酒」，這是品嚐國度的新酒 ─ 空前最好的佳釀，總是那樣靈敏與真實。如此我們的嘴唇就能向世人單單述說祂，如同在神至深的安息裏沉睡一般，祂是我們的力量和一切。默想「義人要發旺如棕樹…他們栽於耶和華的殿中」（詩九十二12～13），這是神的工作與揀選，我們若有渴慕的心，主就要幫助我們，能夠長大成人，如同棕樹，滿有基督的身量。回應主，求你來擴增我身量，在我生命中工作，使我成為巧匠完成的傑作，直到那日，求你不要停止工作我身上。阿們！**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

面對生命的重摔，你是高喊「完了」還是經歷「安了」？本集信息，謝院長結合保羅被打倒卻又站起的神蹟，分享自己嚴重摔傷後的事件。讓我們在脆弱的「瓦器」中得著「信心」，活出打不倒的韌性生命！

經文：使徒行傳十四19-22 (2026/6/27 證道)

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經文：雅歌六：13-七：5從第七章到第八章4節是兩人關係的復和後，讚美佳偶的美麗詩文，及邀請友人一起享受愛情作為回應。從屬靈的涵意，則是靠近尾聲，邁向成熟的階段。一、屬靈生命遠超眾人六章13節眾女子呼喚書拉密女回來，因為她回轉向夫君後便一刻不離地隨之同步上路，遠遠把大家拋在後面。而主對眾人的反應似乎不以為然，「瑪哈念」即兩營軍兵，表示女子的驕矜好似凱旋者姿態。渴慕的人啊，與其想觀看書拉密女，不如要她的主！神人固然吸引人，她的主才是吸引的源頭。二、身量長成的描述接下來是一連串形容書拉密女跳舞之身體的美，象徵了被基督完成的工作。先是腳蹤佳美，再是能力可愛。「大腿」是一個人能力所在，這能力是神巧手傑作非出於人。而「肚臍如圓杯滿了酒」是完整生命的器皿，表盛滿主的生命由聖靈所調。「腰」如麥子圍著百合，指的是肚子如倉儲，充滿屬天的糧，百合是純然的信心，這女子因著信，滿了各樣生命福氣。「兩乳」指信徒生命的能量，那是供應的能力，有幫助人的力量。「頸項」表徵生命的穩健，始終向主忠貞，對世俗絕不妥協。明澈的眼不僅說明屬靈的見解，更見證內在的寧靜與深度。高鼻是高貴氣質，也有馨香的見證，嗅覺敏銳，深體主的心意而有順服的態度。烏黑的秀髮不僅是生命的煥發光彩，充滿生命力量，也是得勝的姿態，得主的讚許。默想我距離這樣的成熟身量如何？若我們心中渴慕便是有福。讓我們朝著如此榮美的身量，與主同行，緊緊跟隨順服祂的引導吧！回應願你使我明白身量不足之處，使我因對你的信與渴慕加增，成為你手中的工作！**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌六：8-12這個被得罪的良人，對妻子的道歉之回應是有趣且重要的。他的讚美表明他以蜜月期一樣的興奮來愛她，並表明她在他眼中的獨特與無可取代，這對任何婚姻的衝突不但是最好的示範，也把神對我們的珍愛表露無遺！一、妳是我惟一完全的愛（8〜9節）前面女子說到夫君全然可愛，超乎眾人之上，這裏良人便回以相同的愛意，提到女子的獨特近乎完全，因為活在祂的裏面必會輝映出祂的完全。而母親的獨生女，也可說為是聖靈工作的結果。如果我們對主的愛是專一純全，我們便不列在王后妃嬪之列，而是獨特的一位。因為真愛主的是有福的，是被主所鍾愛的！也是祂對我們的期望。二、生命表現的讚嘆（10節）第10節說到女子生命的表現，是主讚嘆的話。主欣賞自己手中的工作，晨光、月亮、日頭，由被神的光光照，到輝映日光的月，到皎潔的日，當我們和主同行向前，我們生命所展現反映的，何等滿足主心意，且如一路趕散黑夜的旌旗軍隊。三、觀看豐盛生命的氣象（11〜12節）愛情若以花果來描述，在園中視察樹木果實有否發芽成長，正是一種愛的成果檢視，這時良人的心思轉到心愛的人對他的態度，這是一種被深情的欽佩的感覺，使他有被尊為英雄的興奮感。愛情須有被重視、尊崇的互動。主常在基督徒生命中尋找成長的情況，要看成熟的佳果，因祂期望愛的進展，直到感到滿意。默想主如此的看重祂的新婦，殷切的盼望有關係的進展與成果，我是否能使主的心在默念時，以我為甘甜？回應主啊！引領我與你逐步同行，與日更新，以致我能配得這些描述，使你以我的默念為甘甜（詩篇一Ｏ四34）。**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌六：4-7雅歌六章4～13節是良人讚美他的佳偶，也是他對新婦之復和的努力給予的回應，他所用的語句有些是花燭夜所讚美的，叫人知道他對她的愛沒有改變，她仍是她的至愛。一、生命榮美而強盛（4節）他將她的美和得撒與耶路撒冷相比。得撒是一處充滿自然美的城市，得水泉祝福。而耶路撒冷是王的城堡，而「新耶路撒冷」更是神的聖城，是神在我們身上工作最後的目標。如今雖到達耶路撒冷的美，也已是聖城的縮影。「展開旌旗的軍隊」更是強而有力的表徵，我們的美是地上與天上兼具，並且不再為仇敵所吞吃，而是能勝仇敵的強壯。二、美麗的屬靈目光（5a節）當女子的生命量度擴大，王對女子的描述便進一步了，5節前半形容她眼目的美叫人受不住。如此的形容實非地上的受造能承擔得起的，這也說明神偉大的傑作如何令自己滿意。三、隱藏者的力量與榮耀四章1～3節的話再被重覆，重逢的新婦在良人園中安息，不再與主分離時，主用初婚的話來再肯定佳偶，「頭髮」之喻正指的「力量」，能力的祕訣是倚靠神，以無助的軟弱住在祂裏面；「牙齒」再度用來象徵心思的力量。基督徒的悟性須不斷從屬地紛擾中分別出來，「洗淨」正是不斷更新。而帕內的兩太陽，說到她隱密的生命，內在的生活，必充滿生命如充滿種子的石榴。受造的生命欲尋求與主聯合，並成為「基督的樣式」就必須降卑，即便違背自己的喜愛。而耶穌之靈的內住，必使我們輕易在不知不覺的安靜中，彰顯出她裏面之主的美麗與力量。默想「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面」，隱藏的生命雖經深淵與自我破碎，她的靈必獲自由，在幔內與同住的主領會天上的樣式。回應耶穌這位良人何等願與新婦復和，我要放下自我喜愛，努力與基督一同藏在神裏面，領受屬祂的生命、力量與榮美。**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

2026過了一半，你的生命突破了嗎？本集從羅馬書出發，坦然面對我們「信仰退步」的真實掙扎。透過講員換停車位、公車小女孩的生動故事，帶你領受叫耶穌復活的聖靈大能，讓停滯的生命在下半年重新發光！

經文:羅馬書8:10-11 (2026/6/20 證道)

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經文：雅歌六：1-3當眾女子聽完新婦的描述，也受了強烈的吸引，自然也開始願急切去找這完美的良人，而發出第二個問題─「你的良人往何處去了」。女子突然明白，她的良人會在那裏，當她的心深深默念良人之美，便被開了心竅，尋回了良人。一、顯出主美麗而吸引人（1節）耶路撒冷眾女子的前一個問題使得女子沉浸在描述夫君的美好中，當她那樣敘述所愛的，便將所愛者的美好輝映到自己身上，以致眾女子稱她為「這女子中極美麗的」，並且她們也因為她的訴說，而願與她同去尋找。這豈不是個最動人的見證，愛有感染力！二、奧祕的認識與安息（2節）女子原本是求人幫忙打聽尋找良人，現在卻突然可以回答她的良人可能在那裏，這樣轉變的可能，就像一個慌亂尋找所失去的，當靜下來細細回想對方的特質，便突然恍然大悟。原來良人的離去，只不過是遮蔽了祂的同在，使她領受了一個功課和教訓，不能按主旨意跟上來的代價，遠比她捨不得付出的大更多，沒有比這種分離更刺傷她的。現在她能重回良人身邊，因為良人在自己園中，在百合花中放牧，就是主在作培養生命，製造香氣的工作。祂所放牧的就是我們，祂一方面在香花畦使我們生命深化美麗，一方面的放牧使我們向著祂愈發如百合純潔、美麗，並有保護與安息。三、因認識而進一步的奉獻（3節）這是第二次佳偶提到這句話，但這次次序顛倒，初識主時一切以為是「為我」，現在懂得「凡事我是為你」，同時也就在「為我」的相融關係，這是更深的獻上，因為更多對主愛的認識。默想1.我對神的認識與描述是否會感動自己，感動人？ 2.凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為主失喪的，反要得著；愛主不會失喪，只有得著。回應將自己的保留獻在主前，好使自己不與祂分離，因為我們屬於祂！**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌五：9-16一、眾女子的疑問和見證（9節）當女子急切尋回夫君，從她的焦急與懇切中，引起人的好奇，反映出一般人對真實的愛的陌生與興趣，從屬靈的涵意，這也是一種探索。對一般信徒來說，他們並沒有與主有深刻的經歷，因此喜歡探聽追求主的人的經驗。二、對榮耀主的描述（10〜16節）這段描述到主耶穌的美麗，首句總括出祂是「超乎萬人之上」的。「白而且紅」，因為主耶穌是父神榮耀的光輝，如日頭潔白發光，而紅是被殺的羔羊所帶的記號。頭如至精的金子，因祂是坐在寶座掌權得榮耀的，正是頭與金子所表達的。而頭髮對於希伯來人，如拿細耳人許願後便不得剃頭，因順服奉獻而充滿力量的表徵。王的眼如鴿子，帶著愛，充滿聖靈與生命；「溪水旁」叫人安息；「用奶洗淨」指清明透亮，主的眼顯出的力量，所見一切皆準確合宜。「香花畦，香草台」的兩腮是祂生命的美麗，祂的話是靈、是生命，嘴唇每一字都純淨如百合與沒藥，滿了愛與恩典。祂的兩手如「金管與水蒼玉」，指祂的作為流通神的旨意，是重壓試煉後的美麗石頭。而祂的身體被父預備來作為地上居所，有如所羅門的象牙寶座。寶石更是充滿神榮耀。「腿」指著穩定，支持的力量，主耶穌屬天的度量和超然的美麗，更是用香柏樹來形容，祂的口所餵我們所嘗的，盡都甘甜。如此全然可愛的主，不是世上任何良人可達的形貌力量，而這就是我們的良人基督。默想當未信或初信者提問我們的主是怎樣的一位，我是否能興奮、準確的如此描述。我對祂的體會和經歷是怎樣的？是能令人號奇驚羨嗎？回應主啊，引導我認識你更深，在你的每一方面，每一個心思意念、作為上，認識你的美好與榮耀！**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌五：2-5夫妻的關係的成長與成熟是透過許多的衝突化解，才能進入的圓融關係。每一次的關係間隔是一次愛與信任的考驗，而在我們與主的同行中，與主聯合不代表不再有分離，因著我們的不順服與延遲回應，總有代價與功課的學習。一、尋回所愛（6節）牀榻叫人安息，也會叫人軟弱不起。在這裏女子起身開門，因為被夫愛所動，卻是已誤了時機，良人已轉身離去。這是雅歌中第三次分離的試煉；第一次是在嚴冬，第二次是黑夜，這次良人的離開，女子卻不明白。然而分離的試煉也有主的美意與智慧，使新婦不誤以為婚姻之後，不需要留心的保護愛情，殷勤的回應所愛者的召喚。此時的想念，激發出新婦內裏的愛，對於愛主的聲音產生珍惜之念，渴望再聽見，並且能有回應。二、困苦引向更高之路（7〜8節）當良人隱蔽容顏，她的靈極其孤單悲傷，仇敵黑暗的權勢便如洪水般橫肆而來。她的披肩被奪，以致失去保護與暴露，是使其受辱與剝奪尊貴、美麗，與「打」「傷」一樣使她似乎頓失倚靠、幫助，以致被欺負。她是良人買贖回來的，是祂心中所喜悅的，如今在羞辱破碎中，請求耶路撒冷眾女子代捎音訊，傳達自己如今對祂的思念與愛無以復加。雖然女子不明白良人因何隱沒，這一切的艱難困苦，使她更堅決的要與所愛的再見。默想救恩是白白恩典，但到成聖的路卻不是一步登天；彼此的愛更不能因循怠惰，當我們猶豫因循，神有時便默然離去，以致我們孤獨受攻擊。但這時卻也叫我們覺醒，渴望排除萬難跟隨下去，這是信心考驗的時刻，也是愛的考驗。「然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三 10）回應我雖在「在百般的試煉中暫時憂愁」（彼前一6），卻因此學會站立在信實中，我要為此隨時靠主喜樂。**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

「我已經很努力了，為什麼人生還是卡住？」你是否也在生活或服事中拼盡全力，卻換來滿身疲憊？本集101教會主任牧師黃國倫牧師將帶你切換生命系統——從「靠自己拼命」的舊模式，進入「回歸安息」的恩典新系統。

當你放下憂愁與重擔、讓靈裡重新與神連線，你會發現：神是公平的神，祂從不偏待人。祂不是不賜福，而是在等候我們願意放手、回歸安息的那一刻。

經文：以賽亞書三十15-18 (2026/6/21 證道)

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經文：雅歌五：2-5雅歌五章2節至八章4節形容夫婦在婚後關係的發展，從一個角度看，婚姻似乎是代表男女關係的最終階段，但從另一個角度看，婚姻是另一個不同階段繼續著同樣的關係，由「一體」的點開始，由興奮、浪漫的愛邁向更深而成熟的愛。這也是基督與信徒的經歷，祂要引領我們與祂有新的階段，更成熟的互動，但是互動的雙方卻仍充滿張力與學習，使得兩者的關係有疏離、復和，進入諒解、同心同行的逐步歷程。一、更高的呼召（2〜3節）成為新婦，在雅歌中代表在新郎的眼中十分的美麗；此處更是加上「我的完全人」來形容新郎是如何來看新婦，他的敲門代表新的召喚，好似丈夫向妻子的求愛。基督的每一次新的呼召，必然是一次比一次向更高、更深的關係邁進。若我們想倚靠過去的經歷是越不過的。新婦在此的推卻，似乎便是捨不得已經有的潔淨與完美，而拒絕了所愛者的呼喚，而這呼喚者被夜露所溼，在黑夜中行，代表了祂所受的苦與渴望帶著新婦前行的迫切，但是新婦卻因自我中心而造成了一次的隔閡與疏離。二、釘痕手的觸摸（4節）等候的丈夫因為聽見愛妻的畏縮而伸手進來，猶如等候的主，看見信徒在呼召中的退縮（懼怕後果與不捨現狀）而欲伸出手來帶動，而觸動了新婦的心。當信徒選擇回應，裏面神聖生命就湧出無價的芳香，如基督馨香之氣。她的雙手 ─ 顯示信心的手，拉開了門閂，帶著珍貴沒藥的香氣。默想1.主是否曾問：在我屬於祂之後，與祂一同發展更新、更高歷程的召喚，是我曾畏怯的？ 2.我為什麼而延遲那樣的回應？是害怕失去現狀的什麼？回應新婦不是與神最美關係的終點，而是更美之新歷程的起點，我願繼續與我的主同行下去，雖然似乎前路難行！**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌四：16-五：1一、在至愛中的回應當新婦明白她的良人才是灌溉她內心的園地，使果樹茁壯的源頭，她便回應良人，邀請他進入她的花園，享用他的澆灌所結之果子。北風是冷酷的，南風是溫暖的，新婦的呼風象徵願意在任何情境考驗下，激發出自己所能的，使內裏深處的香氣可以散發開來。當我們明白生命一切的美事，都是主做的，主做在我們身上生發的，我們便在愛裏沒有懼怕，無論何種代價，只願叫神「得享祂喜樂的果子」。二、成為主的喜悅和滿足當新娘表達出接納、邀請新郎入園子，新郎才開始稱這園子為「我的…」。此時他何等歡喜、自豪，以致能將內心的喜樂快慰與赴婚宴的好友分享，說出內心的滿足。我們的順服與奉獻是對主愛最具體的表現，也是使主的心真正得著滿足的原因。採、折、吃、喝園中的一切，看似是對完整的破壞，卻是表現出新婦的全然奉獻，以致使主澆灌在我們園子的沒藥香料、蜜房與葡萄產生出酒與奶，這一切原本因他而來，也只有當主採摘、榨釀的歷程，才出現香氣與醉人的甜酒。主要我們完全屬祂，一切是本於祂，歸於祂，也因祂而美好。默想神的愛與尊重使我們有主權，順服或攔阻主，來得享原本是祂所栽種、澆灌、賞賜在我們身上的一切。我們是否願全然獻上，使我們自己成為主最大的滿足與榮耀。回應省察自己是否有所保留，無法全然歸屬於神的自我，在愛中讓我們再一次將自己獻給主。**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌四：8-15一、邁向更高生命之境良人繼續讚美佳偶並表達渴慕享受她的愛情的喜樂，至最圓滿的地步。新郎要新婦一起追尋，進入理想境地。黑門與亞瑪拿山是遙遙相對之宏偉山崗，主要帶領女子進入更高之處。在呼喚新娘一同奔赴的同時，新郎一再鼓勵讚美。新婦對她的吸引，如酒、如香膏、如蜜。信徒與主聯結，常在主的愛中所散發出的，正是神自己的美善，讓主滿意。但神仍要我們往更高生命境地，與他同往、同享。二、隱密而神聖的交通這裏以花園隱喻少女的貞潔，包括身體和心靈，在新郎與新娘新婚之夜的感官親密中，新郎以稱讚口吻，讚嘆新娘是何等專一自守，單委身於唯一親愛的人。這座封閉的園子與井泉，只為主人開放，也只有所屬的主人長時的經營、栽培，才使得其中有一切主人耕耘出的各樣果實、鮮花，象徵基督生命的馨香與榮美。這些生命的果子都由黎巴嫩高地（象徵主耶穌）流下來的活水、溪流澆灌出來的；信徒與主聯合，就成了充滿生命力的花園，這是單屬於神，專心聯結在主的生命源頭才能產生的美好與豐富。默想與主聯合是信仰至奇妙的經歷，是感情、意志、身心靈全然歸屬交託之愛的交流。若主是新郎，祂便期盼我們可以與祂進入這靈程的至深、至高之境，我們須打開屬靈眼睛，領會此種「神婚」的神聖、美善。回應將我們心靈、意志專一歸屬降服於神，觸動主心弦。**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌四：1-7一、新郎的頌歌從前章的迎娶，到五章1節為成婚圓房的歷程，新郎開始對新娘有連串的讚美。本段先論及佳偶身體七部位之美，第9至15節則形容她的美對他的影響，在在表達出新郎對新娘完全的激賞，且加重語氣「你全然美麗，毫無瑕疵」。我們能想像，這是救主對我們的欣賞嗎？二、面紗下的美麗臉龐新郎生動的描繪新娘面紗下的明亮眼眸、秀髮、潔牙、紅唇、白中透紅的雙頰，顯見女子的健美。由屬靈的意涵來看，鴿眼是屬靈眼光，溫良而有智慧；頭髮象徵柔順而有力量，牙齒指接受屬天的糧食餵養，有力量均衡的消化屬天的事物。雙生對稱潔白的牙，象徵聖靈的工作平衡的在生活主、客觀經歷中能平衡無缺。牙若表徵「接受」，紅唇便象徵「發表」，能見證主恩，救贖之道。如石榴的雙頰如太陽，在帕子下，既隱喻隱藏生活中生命的豐美，也是充沛生命力。三、粉頸與雙乳頸項挺秀，表明堅定而果敢的意志，剛強的靈性如同千個大衛盾牌，足以禦敵，能擋住仇敵的詭計、力量的，是我們對神絕對順服的意志。兩乳的美麗象徵懷抱和供應，雙生的小鹿有均衡豐滿生命力，一個充溢神潔白如百合生命力的胸懷是能供應、給予人祝福的。四、沒藥山和乳香岡兩者皆象徵加略山的十架，而黎明的宣告，陰影的消逝、晨曦帶來的，正是復活的信息。新郎由讚美新娘在此轉為渴慕她的句子，主正是如此愛我們以致於死。默想一一檢視新娘之美，是否成形在我們屬靈生命裏。回應向神求使我們天然生命能被煉淨，而能有新娘的這些屬天美麗的特質。**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集節目獻給在職場中曾因「有毒話語」而深深受傷的你。透過聖經人物耶弗他與尼希米的經歷，精神科職能治療學者施以諾教授將分享如何翻轉被否定的人生！別再把未來交在別人的嘴巴裡，當我們學會將委屈帶到上帝面前，不盲目討好、不被辱罵綁架，就能在有限的時間裡專注栽培自己，經歷超乎想像「量恩而為」的翻轉與喜樂！

經文: (2026/6/13 證道)

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經文：雅歌三：6-11一、迎娶愛不僅是一種感情與意念，它更是一種行動與作為。愛有不斷追尋的過程，時或相合，時或分離，於是在情緒上常有起伏波動，交織著希冀與失望，因為愛常在追尋完全的滿足，而這裏起頭的應是伴娘們為婚禮的伴唱，那「從曠野上來的」，與其是所羅門，更應指的是新娘，是所羅門為婚禮而迎接女子至城市來，如此便更合適後文的邏輯。而煙柱由乳香、沒藥薰染的排場，是王室迎接的場面。二、王室婚禮的行列這行列經曠野，散發著乳香芳香，象徵以色列歷史回顧，民族在曠野跋涉中有雲柱，神的同在與引導。所羅門的車子由衛隊護衛，並由黎巴嫩木所製，從屬靈涵意，這是復活主的威榮，在十字架有馨香見證，黎巴嫩木代表祂完全的人性，金子代表完全的神性，銀是救贖大能，紫色是君王的尊貴，如此的御車承載的正是王所愛的新娘，是祂用自己生命救贖打扮無瑕疵的新娘。而王自己頭戴冠冕，這位榮耀的王必受人擁戴、尊榮，在歡樂日子加冕。默想1.當我們將自己交託給神，與祂聯結，便像坐上這頂華轎，因祂而尊貴，因祂而榮美。神把祂最純潔美麗的生命，薰在我們身上，有分於祂君尊的生命。 2.眾人都驚嘆出去觀看，一切是王所做的，女子沒有作聲，只有感恩，主把一切美麗作在我們身上，何等可羨可感激。回應婚筵是主的工作完成，充滿喜樂的時候，一切榮耀都要戴在祂頭上。我們要叫主喜樂，便須與主同心、同行，主就把一切榮耀、福分加在我們身上。**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌三：1-5一、愛中的患得患失很多解經家認為這是描述女子的夢，此夢來自她的患得患失。當她可能和所愛的進展到結婚的籌劃，女孩心中「害怕失去」的心浮現，於是夜夜在夢中出現尋找，卻尋不見愛人的情景。這種在美夢就要成真前夕的害怕失去，遍尋各處失迷的愛人之心情，表達了人對真情至愛的渴望與缺乏安全感。「靈魂的黑夜」說明在靈程裏一段真實的試煉，為的是將我們對神的愛，提昇至不再倚靠感覺、及感官的經驗。唯有超越黑夜的恐懼，患得患失的擁有，愛才能堅固無懼。二、尋見所愛無論是真是夢，女子起來開始殷切找尋愛人。在耶路撒冷城的大街小巷，尋問巡邏守夜的人，皆找不到，直到所愛突然出現。每一次進入屬靈新階段，都是主耶穌主動的來臨與邀請。顯然城中守夜的人，可以是象徵在教會中有責任卻未必能引領人歸向主的講道理的人。主看見一顆渴慕的心，當她盡力，便向她顯現。於是女子拉住所愛至母家，確認終身之事也正是愛主的人要確定的委身之舉。三、不驚擾愛情對耶路撒冷眾女子，有關不要勉強愛情的規勸再一次出現，當女子一再表達自己情願守候，等待愛情成熟時刻到來，她的獎賞便是其後所羅門為他的婚禮而去耶路撒冷。雅歌至此，戀愛的關係進展到婚姻的地步。默想對於經歷與神甜美的關係中，你是否有患得患失的時候？為你「靈魂黑夜」的試煉預備心，並為此感謝，因為這樣的試煉將提昇你對主的認識與愛主的穩固。回應不要勉強愛情，因此放下懼怕與對經歷神的操控慾望，單單渴慕並等候祂，主必在時候滿足時引領你向前邁進。**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌二：16-17一、愛的宣告當兩個相愛的人明白，愛情本就會有許多潛在的危機破壞他們的關係，而當他們願著手處理面對時，就是再次彼此委身之時。第16 節即是一個堅定委身的宣告，這個肯定使女子及時覺醒不能任由良人等待而不回應。這也是我們向著神所當常有的宣告，提醒自己與環境，我們真正的身分與位分。二、短別這裏出現了短暫的分離，以致佳偶呼喚良人要能在夜間回來，使她可以再次歸屬於他，並且彼此再次相會相屬。這樣的短別，使她體會良人好像在比特山的羚羊、小鹿般活躍，難以跟上、捉住，只有期待他能記得轉回再來尋她。我們的神也似乎不是在我們掌控之中，若我們沒有及時回應，我們有時也有尋不見、與主分離的失落感，以致我們只有期待神再來回轉尋找、來訪。然而若我們堅心委身，如此的等待必不落空，也不致落入後面的一些患得患失的不安全感之中。默想在我們與主的關係面臨不同狀況的考驗與試煉時，最好的面對方式是再次堅定委身，知道我們屬於祂，因為是祂先愛了我們。回應求你使我在短暫空白的分離感中，不致失去信心與愛，能常在你愛中堅守自己所當站立的角色。**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

謝文瑩牧師在歷經九個月抗癌化療時期，透過讀經與敬拜，更真實的經歷耶穌。她分享在無法來到教會的三十八週裡，如何卸下剛強的面具，在低谷中透過讀經重新認識「走往村外的耶穌」。邀請你一同聆聽，讓生命中不完美的小故事，成為城市裂縫中最真實的福音。

經文：馬可福音八22 -26, 馬可福音七31 -37, 約翰福音二十一24 (2026/6/14 證道)

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經文：雅歌二：11-15一、春天的約會第10～13節表達良人邀請佳偶出外享受春天的欣樂。愛情與春天的聯繫常是世上著作最常有的描寫。因為春日的生機與美麗正象徵著嚴酷陰暗的消逝與過去，大地回春，萬物復甦。若是以屬靈的象徵來看，冬日的試煉為的是帶來春日復活一切的豐富與美好，這是主何以使我們度過冬日，而邀請我們與祂好好歡慶春日復活的生命。一次一次的經歷屬靈的冬天，只要我們的心沒有離開主，我們就會聽到時候滿足，那春日的邀約之聲必臨到；主從來沒有真正離去，祂總是似遠而近，就在愛的意念之間。二、再次的呼召第14節的呼喚似乎表明出女子因為某種拖延或矜持，而好似藏在峭壁巖穴中的鴿子，使得良人無法見著她的面容聲音，以致造成良人的心焦與呼喚。什麼是我們可能對主呼聲的噤默呢？有時一個經歷會成為下一個經歷的攔阻，一次愛的滿足成為再來之愛的絆腳石，皆因為我們以為所得的就是一切了，而滯留原地不動也不肯繼續往前。三、擒拿狐狸愛情中的破口常是一些微小容易忽略的小因素，若要愛情的葡萄園常常開花結果，我們不能不留心小節與仇敵的破壞。默想1.你是否以所經歷過的屬靈美境為自滿，而可能錯失主再一次呼召你往前，往下再經歷更深更美之境呢？ 2.什麼是你與主的愛之葡萄園的小狐狸？回應聆聽並勇敢回應神今天對你的呼喚，去對付你所警覺的破壞你與神關係的任何小狐狸！**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌二：8-10一、聆聽良人跫音這是陽春的情景，在愛情的溫馨裏，女子充滿綺麗心情倚著窗扉，期待戀人隨時的出現。熱戀中對所愛者的行踪、聲影是何等期待而敏銳，不容絲毫的錯過。蒙愛的基督徒啊！你豈不也是如此，不會、不願錯過主的聲影擦身而過！一個身影的錯失，對一個愛戀者都是一個不捨，何況是榮耀聖潔的神，可能的任何的偉大，可畏的影踪與作為呢！二、靈動而隱密之神的踪跡女子形容良人既敏捷像羚羊，又斯文且精力充沛像小鹿。主的身影是惟有經歷過第一階段之內室親密的人才能分辨的。我們也許無法穿山越嶺尋見祂，祂卻總會躥山越嶺主動來尋找我們，我們所需要的只是以專注的愛，儆醒地聆聽與等候。三、良人的邀請良人在此發出了令人期待的邀請，出外去享受春日的美好。「起來，與我同去！」何等美好的邀約，神最深的期許正是要我們常跟隨祂去。只是沒有專注的心，預備好的新婦是無法領受，及時「起來」與祂同去的！默想1.我是否對主的動靜有如對戀人般的在乎而敏感呢？ 2.我是否是隨時預備好的，要去赴祂的邀約呢？回應主啊，使我像個最佳的戀人隨時穿戴美麗，聽得見你那活潑躍動的聲音，預備好自己隨你往何處去！**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌二：4-7一、愛的誇耀在深深的情意愛戀肯定下，女子發出了以下的誇耀自己幸福的話。這是第二次相會，第一次是隱密的內室，這一次則是在公開的花園中，於此可以向人公然敞開彼此的關係，是女子所能享受最驕傲的時刻，因為所愛的人使她可以在眾人面前抬頭自誇。此筵宴所，正是另一個愛的關係之高峰，旗是一種標幟與記號，而愛正是這記號。主的肯定與蔭蔽，正是我們最大的滿足與驕傲。二、恩典的扶持深深在愛中，有時會令人覺得似乎軟弱無力了，那是一種陶醉難以自己，好似需要對方更多的扶持、托住，才能站立，而良人正是如此瞭解又貼心的給予剛強、有力的懷抱與扶持。如此的愛情使得女子享足充分的安全感與滿足。我們的神是最貼心、善解人意的戀者，惟有祂的愛情能使人內心的空虛完全填滿。三、等候愛情的自發第七節有多種解釋，可以視為是對耶路撒冷眾女子的警告，當她們羨慕佳人與良人的親密，她們被忠告「不要勉強愛情，直到合宜時候來到」。無論是心靈或肉體的契合，這副歌肯定愛情的各種經歷是不能強迫、猛推的。默想這是繼內室的相會後，王領愛人在花園裏公開的享受愛的甜美，使女子在十足的供應、保護中享受充分的滿足。屬靈歷程是一個高峰後有另一個，我們需要不斷渴盼往前，這當中的軟弱有主的愛的扶持，主何等體貼、憐恤我們。回應等候神，祂必以愛為旗覆蓋我們，使我們有力量回應祂的愛！**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：雅歌二：1-3一、我是平凡的這對愛侶在再訴戀情的時候，女子再一次看見自己實在是平凡的，卻能得到這樣的愛而有受寵若驚之嘆！沙崙的玫瑰、谷中的百合皆是巴勒斯坦地最普通的野花，如此的自擬是表明愛情的溫馨使人體會本身雖平凡，卻能在情人眼中是獨特的。二、良人的附和此時良人的附和非但不是貶抑，反而是種讚揚，肯定她的特出與純潔，正如在荊棘中的百合清麗醒目，出類拔萃。三、蘋果樹之美如此愛的傾訴成為訴說不盡的讚揚。女子再度回應，良人才是特別出色的青年，好似樹叢中的蘋果樹，有纍纍果實，豐碩而健美。在他的保護下覺得安全，有無限的享受。愛的眼光就是這樣明亮，能夠不斷看見對方的優美，讚嘆不已。默想1.我們是主眼中在荊棘裏的百合，而非綠野中的百合，這顯明惟有能在試煉中吐芬芳，才能在世人中分別出來作為祂的見證。 2.主的蘋果樹的豐碩甜美，是否是我們的體驗和認識？祂真是又美、又善的供應者與保護者，我們的眼目是否見其美麗？回應1.主，我是平凡的，但因你的愛與能力使我成為不平凡，且要成為荊棘中的百合，對比出你使我成為的美麗，為此我感謝你所安置的荊棘。 2.讓我常在你樹蔭下，得嚐你甜美佳果，與你常在愛中互相感應。**以上摘錄每日靈糧《雅歌》禱讀本，林瑋玲教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM